والرحمن ، والرحيم ، واهدنا وغيرها ، فإذا أثبتها بطلت القراءة « 1 » ، وكذا يجب إثبات همزة القطع ، مثل إيّاك ، وأنعمت ، فإذا حذفها بطلت القراءة . مسألة ( 40 ) : الأحوط وجوباً « 2 » ترك الوقوف بالحركة ، بل كذا الوصل بالسكون ، وإن كان الأظهر جوازه . مسألة ( 41 ) : يجب المدّ « 3 » في الواو المضموم ما قبلها ، والياء المكسور ما قبلها ، والألف المفتوح ما قبلها إذا كان بعدها سكون لازم مثل ضآلّين ، بل هو الأحوط في مثل جاء ، وجئ ، وسوء ، وإن كان الأظهر عدم وجوبه . مسألة ( 42 ) : الأحوط وجوباً الإدغام « 4 » إذا كان بعد النون الساكنة أو التنوين أحد حروف « يرملون » . مسألة ( 43 ) : يجب إدغام لام التعريف إذا دخلت على التاء ، والثاء ، والدال ، والذال ، والراء ، والزاي ، والسين ، والشين ، والصاد ، والضاد ، والطاء ، والظاء ، واللام ، والنون ، وإظهارها في بقية الحروف . فتقول في : اللَّه ، والرحمن ، والرحيم ، والصراط ، والضالّين بالإدغام . وفي : الحمد ، والعالمين ، والمستقيم بالإظهار . مسألة ( 44 ) : الأظهر وجوب الإدغام « 5 » في مثل « اذهب بِّكتابي » و « يُدرككُّم » ممّا اجتمع فيه المثلان في كلمتين وكان الأول ساكناً .

--> ( 1 ) هذا يدخل في موارد الانصراف المشار إليه ، وأمّا إثبات همزة القطع فوجوبه على القاعدة باعتبارها جزءاً من المقروء ( 2 ) هذا الاحتياط ليس بواجب ( 3 ) الظاهر عدم وجوبه ( 4 ) الظاهر عدم وجوبه ( 5 ) الظاهر عدم وجوبه